Културна антропологија: предмет истраживања и структуре

Вести и друштво

Ова научна дисциплина не може бити недвосмисленаквалификују се зато што је предмет његовог истраживања двосмислен. Зато се, у савременој интерпретацији, културна антропологија сматра широким и уским.


У ширем смислу, ова научна дисциплинаистражује начин живота различитих народа и раса, зависно од врста културе која је карактеристична за ове народе. У том смислу, не треба га мешати са физичком антропологијом, која као предмет науке углавном користи генерализоване психофизичке особине друштава. Културна антропологија, која проучава различите манифестације људског живота у смислу њиховог посредовања од саме природе људске расе, се у томе разликује од филозофске антропологије.


У ужем смислу те научне дисциплинеона је упоредива са социјалном антропологијом, с обзиром на то да је предметна оријентација истраживања приближно исте. Обојица истражују, пре свега, разне друштвене институције које су присутне у животној активности различитих народа и друштвених заједница.


Као потврда ове тезе можеда служе чињеници да социјална и културна антропологија имају сличан методолошки апарат. Они користе методе истраживања које, поред њих, широко користе и друге друштвене науке - етнографија, историја, социологија, етнопсихологија, статистика и други.


Културна антропологија се бави следећим когнитивним задацима:

- опис обичаја, традиција, језика, образаца мишљења и понашања различитих нација;

- проучавање развојних трендова интеракције културних простора и народа који их живе;

- разматрање питања везаних за проучавање критеријума идентификације народа и заједница у савременој културној различитости;

- проучавање генезе културних институција различитих нација и њихово поређење у просторно-временској димензији;

- продубљивање разумевања културе свог народа или заједнице и њеног места у културној различитости;

- проучавање природе, метода и манифестација утицаја културних појава људи на формирање индивидуалног погледа на становништво;

- проучавање саме природе културних и етничких феномена у свим његовим контрадикторним манифестацијама.

Треба нагласити да у западном наукутрадиција, појам "културна антропологија" се још уже тумачи, на нивоу самосталног учења, који се помиње под дефиницијама "културализма", "историјске школе", чији аутори препознаје Фр. Боас, Е. Сапир, А. Кребер, Р. Бенедикт, М. Херсковитз. Ову наставу карактерише дескриптивност и упоређивање културних појава различитих народа у њиховој целини у сврху упоређивања. Методолошки, то се решава прикупљањем релевантних научних информација о животу људи (заједнице), његовој класификацији, груписању око водеће особине и идентификовању доминантних фактора. Као резултат овог научног приступа, култура постаје неоспорна основа за осигурање опстанка за било ког народа или друштва.

Као научни феномен, ову дисциплину карактеришу:

- оштро негирање еволуције уопште и тип културног развоја народа посебно;

- наглашени културни релативизам - жеља за вредновањем културних феномена, заснована на вриједностима и критеријима саме културе;

- посебна пажња посвећена проблему интеракције “човјек - култура”, гдје улога друштва у окружењу уопће није прихваћена;

- редуковање свих културних феномена на неку врсту интегритета, што омогућава да се идентификује културни генотип једног народа и да се он упореди са другима без посебних тешкоћа.

Дакле, ова научна дисциплинаје сложен супстрат, где је комплексност одређена и мноштвом приступа у избору предмета истраживања, и разноврсности примењених методологија за стицање знања. Испоставља се да културна антропологија истражује широк спектар питања.

Коментари (0)
Додајте коментар